孟巍坚为《飞箝》答问

来源: 时间:2016-03-14 09:54:00 点击: 今日评论:

孟巍坚鬼谷子《飞箝》答问

     凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。

      引钩箝之辞,飞而箝之。钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者,或先征之,而后重累;或先重累,而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵戏。
将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之。

     用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。

    网载:孟巍坚个人作品集《隐泠笔》,是由中共漯河市委宣传部新文中心主办与其电视台承办;所刊出的一幅图文并茂写照,该图案底页载有孔子画像,在画像的一侧,所录短文二则,但今有人对此提出文意难解、陌不相识,故笔者本着“古为今用,洋为中用”的理念,予以概括解说回答其意。这里所引用二则原文,它便出自战国纵横家《鬼谷子》所论述的名篇《飞箱》,对其解题:“飞”者,指人敞开心扉自由言论;“箝”者,即指夹住它,或引申为控制住,是古代哲学论辩所运用的一种“飞箝之术”,其语言誉谓辩口利舌,驰骋纵横,能言善辩而说服众心;它犹如目前三月八日王毅外长答记者问的如是功力用心语言,已发挥到简洁,洗炼,悠然而味深的说服力,这便是政治家与外交家所树的大国风范应有能力。

鬼谷子是一位先秦时期的九流学派纵横家之祖,他善于作政治与外交答辩之术,堪谓举世非凡,故出现传授的高足弟子,苏秦与张仪于世的彰显;只缘苏秦所佩六国相印游说有着唇枪舌剑而名嘴盖世,其张仪首任秦国丞相而灭六国统一了天下;这便是鬼谷子学派创建哲学辩才的独到。谈辩才要讲定义,类别,予以揭示含义,用辞必达贯通圆润,严忌枝离破碎;面对现实心与理合,话与心密、推理论事合乎逻辑,要充分发挥生动形象的开拓,使论辩有理有据,正如周恩来总理早在“日内瓦”会议上,于大厅广众富有唇枪舌剑的功力,“议倾坛席”(参见陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》)。
鉴于如是古今讲究策论语言多少事,大事成败还在于智慧才高雄辩人!!


                国际儒学联合会
                中  华  书  局
                       2016年3月13日

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