笔谈“汉”字的历史深邃文化是什么

来源: 时间:2017-02-10 10:00:00 点击: 今日评论:

  该命题推出中国“汉”字的历史深邃文化,究其寓意颇深,它已很早博说于世,由众所汎论相传古今,于是不由随身伏案笔谈,从追溯汉语汉字皆归汉儒治经,自汉儒讲究训诂文字以来,即统称为“汉学”,其汉学一词它始于清代乾嘉,其聚焦固有的文化渊源,又展放出辞采丰华,使其博论蔚然于文苑英华,故世人推尊“唐诗宋词汉文章”。今究汉文汉语之源,简明来说即指汉朝时代的文字语言,他原自刘邦首居陕西汉中为王而得名,方始称为“汉”,自楚汉战争到刘邦战败了项羽,并消灭了割据势力,中华随形成大一统的政局,于是以萧何为相韩信为将之助而刘邦威震四方,当时正如汉高祖还乡之曲,“大风起兮,云飞扬,威加海内兮,归故乡,安得猛士兮守四方!”高祖之歌显有统领威仪之际,方使贤相萧何意识到原有“汉”的涵义不足,方试比阴阳五行,遂将“汉”之义,提高到银河太空,并称其天汉而美其汉朝为帝的高尚,而从《汉书。萧何传》指出:“刘邦被立为汉王,萧何曰:‘天汉。其称甚美’”。颜师古并注:“地有汉,若天之有河汉,名号休美。”这时萧何已将太空的银汉借作汉朝,为群星照耀进入芳华意境,卓然光彩使汉朝放射出回春,同时世人对汉又有接应附和相比,于是援引《诗经。小雅。大东》“维天有汉,监示有光”,预示汉朝的发展腾飞而起;又有《诗。大雅。云汉》“倬彼云汉,昭回于天”,便又将汉朝秀出文锦的华美,如日月放出光泽丽晖,故此汉代的文风,竟汇成“不歌而诵”则称[赋],饶有名状写景使其音韵和通,它随名噪于世,学人接踵访行,当时所涌现出文臻意备,陶然凝聚众所向心力的趋势,为此汉武帝刘彻提倡[五经]而独尊儒术的议事日程,他随置“五经博士”,遍布设立学术讲座,(见《武帝纪一》),于此《尚书》《诗经》最为热衷流行,自汉兴《五经》以来。必由古典文字注疏。以引领知经达义,并使经学做到引申贯通,为此勃然兴起学习许慎《说文》与其为经典笺注的郑康成。

  如是汉代许、郑二家,所作古籍与其文字的解释,它就叫训诂考订,究其训诂的作用,清人陈澧便指出:“诂者、古也、通之,使人知也,地远则有翻译,时远则有训诂,有翻译则能使别国如乡邻,有训诂则能使古今如旦暮,所谓通之也,训诂之功大矣。”(见其人《东塾读书记,小学》)又如《辞通》训诂辞条言“训诂者,释所言之理也,通古今之言,而明其故也。”其所释训诂之义。正由于许慎博通汉学文字,方史称“五经无双许叔重”,为此中国的“许学发展鼎盛”,就在乾嘉时期大兴“汉学”之风,故于世曾出现民谚流行,“家家许郑,人人贾马”,即指许慎、郑玄、贾逵、马融为经攻文解经的可贵而著称,与此同时书肆上又充满解经说文的辑佚之书,以备学人须用;而时人对理学书籍却置若罔闻,从而束之高阁无人问津。从乾隆以文兴国来看,在执政中曾下诏搜集天下书,作出汇总分类,列出经、史、子、集计十万卷,由馆臣分头阅者千余人,且达“知类通方”有学必用,将大型的《四库全书》自乾降三十七年起,便费尽十年功夫将该书纂修完成。

  为了对古籍文字的甚解便览,于是众所方兴乾嘉训诂考证,当时选拔四库馆臣的纂修者,必具资历博览较深,譬如纪晓岚,“他五十岁以后领修秘籍,复折而讲考证”。(见《姑妄听之<一>》)又如馆臣戴震,他十六七岁时,便攻读字书,特别是许氏《说文》。对照经典一字一句之义,必详作出考订而后安,此人训诂非凡。这便是身处校书馆以时势逼人,方对故有古籍文字语言,必具知识博通而力求攻关考证,并念念不忘《说文》与其所作笺注的郑康成。

  从乾隆对馆臣纂修古籍校订来说,要求每人要在卷首附上提要与其大旨源流和注疏本义,故此四库馆臣皆本于许、郑以汉儒治经的文字笺注深邃之美,方称“汉学”的可贵,即在故有文化的基因渊源中,对典籍皆主实证而不讲空谈,为此便涌现出乾嘉时期的训诂学派——吴派和皖派;其吴派以惠栋为首,并有王鸣盛、钱大昕、江藩、江声等人;皖派,它导源于江永,而成于戴震,程瑶田、段玉裁、王念孙、王引之等人,他们皆以文字学为基点,从事训诂音韵,作出阐明大义与其文心哲理,便不难看出清代学者对此所作的解经义旨。实有突破前人的引申奥义;遍览诸馆臣所作的纂修注释所宗,又实不外许慎的《说文解字》,从当时所呈现出大讲《说文》热,使全国学者便蜂拥而至,为中华固有文化与文明开拓,争向弘扬解诂而著书立说;综其清代前后累计名单即500余人,所附许氏《说文》引申专著近900种,(详见《请代通史,五卷七表,学者著述表》)。从解释汉语经典学问的重要,又如《论语注疏》.《孟子注疏》皆源于许氏《说文》。自乾隆所兴的儒朮研究统称“汉学”一事,它是依照汉儒治经,又特别注重经学考证,如此文风之盛充满国中,这不外视若为达尔文观点,优胜劣汰的文明进化论,使得向心理念的方兴,卓有文笔地考证,显然乾隆以文治国的谋略,已超出封建时代的前人,为此中华故有文明的鸿业,他授之于元良忠孝大德的人,使其国力蓬勃向前未艾方兴,就在乾隆元年弘历帝首选朝中人才刘统勋擢为内阁学士,乾隆十九年将他又提为太子太傅,弘历又特赐统勋头戴“孔雀翎”的高位品级,还在二十四年将他选为大学土,二十六年又任东阁大学士,直到三十八年他75岁为政劳累而死,帝为此又诏告修建“太傅祀贤良祠”,并谥号刘“文正”公。

  自刘统勋临死之际,乾隆又亲临其丧,帝深知他的俭素,为国廉洁而奉公,且为之大恸!并念他的一生神敏刚劲,终身不失其正,并说他是无愧一位真宰相!(参见《请史稿,刘统勋传》)。综其刘氏一家的治国经纶抱负与历史文化的治世,则无愧于彪炳而垂名于后人,故论其子刘墉,亦是一位当朝辅政的股肱,无不使得后人景仰与赞颂,如今上演的电视剧《刘罗锅》便是他的外绰号,方影射他的昔日往事,自刘墉死并赠他为太子太保,谥号,刘文清公。

  综其乾隆身经六十年的汉学治国,他为选才任能却不外以文治武略的大政方针举措,凡擢取为官者(除贪腐奸相和珅外),皆为勤劳廉政的人,故使当朝所开国土之大,已超出当今中华版图的十分之三,(见《清代通史,二册,中国版图》),其国势已首居世界东方的鼎盛,忆此王朝的鸿图大业,且在于乾隆有着日勤读书与不辍地文笔再学习,正如他殷勤批点《四库全书》以博览之广,随将“乾隆御览之印”加盖,其印模遗存至今,由此他无亏洞察古今多少事,汲取成败以处理当朝情,他从阅读中增长雄才辨识,不断发挥纵横家的[飞箝]能力。尤如他和纪晓岚同馆对坐并质问“老头子”一事;这个故事就发生在馆阁内的诸臣纂修中,当在纪晓岚匆忙进馆时,低头不做环视,随脱口而出,“老头子”是否在?(老头子即指乾隆),正由于乾隆在坐,而馆臣皆鸦雀无声,于是帝在一旁便厉声厉色地质问晓岚!你把这“老头子”三字给我解释清楚......,当晓岚以怯懼之心,不得不畏懦的做出应答,言:“老”即为群吏之尊者;“头”即万人之首领为头;“子”即弟子称尊师曰:子。这便是他根据许慎《说文》引申衍义解释“老头子”三个字(见《左传·昭十三年》注,《仪礼·士昏礼》注)。鉴于晓岚所发挥如是纵横雄辩之才,即在于此,从而汉儒经学昌盛,文化典籍绽春,所发华夏之光,秀出文明国度,随走向世界,并使如今“孔子学院”育人之热,发展为世界的繁星。
 

 
 
 

国际儒学联合会

 颁发证书获得者孟巍坚

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