（2018年元旦试笔）

　　该命题即指当今举国上下芸芸众生，凡所蓄有韬光养晦之才与涉猎超凡入圣之境，其胸怀博大精深之志，必立足于创新事业的浑然天成。议当今，为振兴中华国防事业的科学家，他们哪一位不都是从研究事物的“格致”道路上，以埋名隐姓，费尽无数的不眠之夜于案前敛眉沈思，以极其艰辛之苦，方将其科学原理，分别进行突破，并深知事物所潜隐的奥秘。今论此心性与精神上的专一，却堪谓赤诚钻研的可贵；这种精神恰如唐代诗人以苦吟入禅的用心所对应，这里所说的对应，即指前人为诗而练字练句所遗至今的那种不惜一切的奋发精神，恒念为文意志的尽美，作到佳处惊人；不妨请看诗圣杜甫，为文不惜个人生命作赌注，便吟咏出“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这已显示杜甫吟诗练句不息一切难耐之苦，方作到练字练句不成死不休的毅力。又如贾岛骑驴为诗作手势，他在驴上将个人左手推推，右手敲敲的动作，使人见之说他痴，反而未知苦吟痴中意，已说明他沈醉于练字练句之苦而聚焦为“推敲”一词，遂传于后世，故称他“骑驴客”苦吟入禅迷。还有唐诗人卢延让，他为苦吟入禅躲入幽斋里，使其儿喊不应，妻唤不听，当在为文练字练句中，猛然欣喜的吟出：“吟安一个字，捻断数茎须”的警世之语，方始苦中有乐，乐中有趣。又如唐大历十才子钱起，月夜入梦，似若朦胧，孑身独吟，忽闻有远方传来之音“曲终人不见，江上数峰青”。钱起便将这十个字笔于考场应试的末句，遂得中榜魁，并擢取“十才子”之称。综其唐代为诗作到苦吟入禅，王维醉心如痴步入醋瓮；孟浩然为诗苦吟眉毫尽落；而裴祐袖手，衣袖至穿。（见冯贽《苦吟篇》）只缘他们皆为迷恋而沉浸在苦吟思想的境界里，方导致如是错觉而多怪僻的举止行为出现。

　　再看如今对科学的钻研与赤诚地用心毅力，虽无留下如唐人为文入醉的那些笑柄，但古今二者克苦精神的投入，无不趋于浑然归一的努力；今从他们默默地攻开高科技事业发展与进化的原理，进一步作出目光视远的探微，对各个环节的功能奥秘，从中反复切磋琢磨，并择地验证创新事物的成果与优劣、当可试比高低。该文笔主体所论钻研与入禅，皆为尽心不悖，人所向往心愿的发展一定会实现。

 

国际儒学联合会
                                                                          颁发证书获得者 孟巍坚
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