日前，在贾湖遗址博物馆的序厅，记者看到一组大型雕塑群。这组雕塑表现的是贾湖先民祭祀的场景，设计上融入礼乐文明的核心元素，例如骨笛以及成组的龟甲器、叉形器、鼎壶罐组合等，具有神秘感和仪式感。穿越历史，我们可以感知贾湖先民不仅物质生活充实富足，精神生活也同样丰富多彩。

　　贾湖遗址，中华礼乐文明萌芽之地

　　走进贾湖遗址博物馆“智慧之光，礼乐滥觞”展厅，入口处的屏幕上播放着以“朦胧意象化形式演绎先民智慧之光”为主题的影片。聪明的贾湖先民观察着接触到的一切事物，萌发了万物有灵的观念，产生了原始的宗教活动。它具有极强的向心力和凝聚力，赋予了先民与自然作斗争的勇气和力量，成为聚落发展壮大的支撑力。

　　贾湖遗址博物馆馆长武艳芳介绍，贾湖先民的原始崇拜有龟灵崇拜、太阳崇拜和灵魂崇拜。在已经发掘的540多座墓葬中，就有二十多座墓随葬龟甲。此外，还有房址奠基龟甲、埋龟祭祀等现象。贾湖先民对太阳十分崇拜，墓葬中出土的卷沿罐上就刻有太阳纹图案，反映了他们对太阳的观察与崇拜，并用形象的、艺术的形式把它记录下来。

　　据介绍，在贾湖遗址共发现墓葬540多座。这些墓葬、葬俗、随葬品等在一定程度上反映出贾湖先民的宗教信仰、风俗习惯甚至当时的社会状况。其中，M344和M282这两座具有代表性的墓葬有龟甲、叉形骨器、骨笛、绿松石和鼎罐壶等代表着特殊含义的随葬品，说明墓主生前在聚落拥有不同寻常的身份。

　　专家考证，贾湖遗址出土的龟甲与石子可能是兼具盛装器、响器和占卜工具等多种功能的原始宗教用品。在贾湖遗址的墓葬中，往往有成组的完整龟甲随葬，基本上为偶数组合，大部分为八个一组。这应是礼制中葬礼萌芽的体现之一。

　　顶部刻有契刻符号的柄形石器和造型奇特的叉形骨器，经考古学家推断可能是原始宗教仪式上使用的法器。礼乐的最初形态来自于祭祀活动和原始乐舞，这些现象也都是礼乐的体现之一。

　　鼎是礼器的代表性器物，是中华传统文化中重要的文化元素符号之一。由贾湖遗址开启的鼎+壶的随葬组合体现了丧葬制度中的礼制，后来逐渐演变成我国商周时代墓葬随葬品组合的核心形式。

　　绿松石饰件的出现，体现了以绿松石为主要材料玉殓葬的萌芽。这一现象也被中国考古学会理事长、中华文明探源工程首席专家王巍认为当时已经开始出现分化的端倪，开启了文明起源的进程。

　　这些埋葬习俗反映的礼制萌芽、一墓二笛的雌雄笛随葬现象反映的乐制萌芽等，都表明以八九千年前的贾湖遗址为代表的东亚地区已经出现了后世中华礼乐文明的诸多因素。

　　内涵丰富，具有中华礼乐文明源头地位

　　在贾湖遗址博物馆的展柜中，有骨笛、随葬成组龟甲器、叉形骨器、绿松石、鼎罐壶组合等，历经八九千年仍不褪色，仿佛在向我们诉说着中华文明起源时代的辉煌和传奇。

　　反映贾湖先民智慧的，还有他们萌生的原始科学知识，涉及天文、数学、物理、化学等多个方面。正是这些点点滴滴的智慧之光，照亮了人类文明历史大道的第一段路程，孕育了中华礼乐文化长河的第一泓源泉。

　　“贾湖文化的创造者不仅是优秀的猎人、渔夫、工匠、农民，还是优秀的音乐家和原始文字的缔造者。贾湖文化在中华礼乐文明发展史上具有源头性的重要地位。”中国著名考古学家、中国科学技术大学教授，贾湖遗址主要发掘者、研究者张居中表示。

　　张居中认为，贾湖随葬品有成组龟甲及内装石子、共存的骨笛、叉形骨器等原始宗教用品表明当时巫术盛行。随葬龟甲和墓地葬狗现象表明祖先崇拜、龟灵崇拜与犬牲现象并存。有一些房子的柱洞里有用龟和鳖奠基的现象，寓意是稳固。用龟占卜可能是象数筮占，是一种冷占数卜现象。

　　张居中还认为，贾湖骨笛有两孔、五孔、六孔、八孔，大部分是七孔。在9000年前最早的一期出现了六孔骨笛吹出完备的五声音阶，这个结论打破了原来传统的先秦才有五声音阶的认识，改写了中国音乐史，在世界音乐史上具有重要的地位。有学者研究认为，骨笛应该叫龠，上古时候的龠，同时作为礼乐文明的证据之一，对后世有深远的影响，如今的祭孔大典上仍然有龠这种道具。可以说，中华礼乐文明的星火9000年前已经在这里点燃。

　　考古研究者普遍认为，贾湖遗址是淮海流域迄今所知文化内涵极为丰富的新石器时代中期文化的遗存。贾湖文化的发现，再现了东亚地区7000年至9000年的辉煌，是东亚地区进入万年以来第一个文化的高峰和历史的丰碑。它和西亚两河流域同时期的文化相映生辉，在中华礼乐文明发展史上具有源头性的重要地位。